أن الموعد المعتاد لبدء اليوم الدراسي في ألمانيا وهو الثامنة صباحا يمثل بالنسبة لبعض المراهقين موعدا مبكرا للغاية لإنجاز عمل ما.
الساعة البيولوجية تتغير لدى المراهقين :
وأضاف تسولي رئيس المركز الطبي لأبحاث النوم بجامعة ريجنسبورج أن تأخير بدء اليوم الدراسي لساعة واحدة فقط من شأنه أن يزيد نسبة التركيز والانتباه لدى التلاميذ بسبب التغير الذي يطرأ على ما أسماه بالإيقاع الحيوي أو البيولوجي للجسم في سن الثانية عشرة، مشيرا إلى أن دراسات أجريت في الولايات المتحدة وفنلندا انتهت إلى أن مؤشر الإيقاع البيولوجي في جسم الإنسان يبدأ في الهبوط بدءا من هذه السن.

المراهقون يتحولون إلى نماذج ليلية
وأشار تسولي إلى أن المراهقين في هذه السن يتحولون إلى ما يعرف بالنماذج الليلية التي تذهب إلى الفراش في وقت متأخر ومن ثم تحتاج إلى النوم لفترة أطول، موضحا أن مثل هذه النماذج يطلق عليها العلماء البوم المعروفة بكونها طيورا ليلية. ويؤكد تسولي الذي يشغل كذلك منصب رئيس الأكاديمية الألمانية للصحة وأبحاث النوم أن الشباب باستيقاظهم المبكر في مثل هذه السن يتصرفون ضد طبيعة الإيقاع البيولوجي لهم.
التلاميذ يعارضون فكرة تأخير موعد بدء اليوم الدراسي
وفي الوقت ذاته شدد تسولي على أن توصياته بتأخير بدء اليوم الدراسي لساعة مرتبط بعدة التزامات منها أن ذلك لا يعني إطالة أمد اليوم الدراسي لتعويض البداية المتأخرة. كما أكد تسولي على أهمية ساعة الراحة وقت الظهيرة الاستراحة، حيث يرى أن هذا الوقت يزيد من قدرة التلاميذ والأطفال على الأداء، موضحا أن المراهقين يصيبهم التعب بشكل خاص وقت الظهيرة أكثر مما يصيب الأطفال الأقل سنا أو البالغين الأكبر سنا وهي حالة لها علاقة فيما يبدو بطبيعة مرحلة البلوغ.
كما أن القيلولة لمدة تتراوح بين عشر دقائق إلى نصف ساعة تزيد من القدرة على الأداء. يأتي ذلك على النقيض من نتائج استطلاع للرأي أجري في مدرسة جون لينون الثانوية في برلين، حيث عارض غالبية تلاميذ المدرسة تأخير موعد بدء اليوم الدراسي.

بالتمادي . . . يصبح اللص بأوربا مديراً للنوادي،
وبأمريكا، زعيماً للعصابات وأوكار الفساد،
وبأوطاني التي من شرعها قطع الأيادي،
.يصبح اللص . . . زعيماًُ للبلاد

  أحمد مطر

جاءهم مولود صبي

كبر الصبي وبات أبوه يباهي به

يقال لأخته صمتا حين يدور الكلام:

تنحي

تخطأ دوما

ويخرس في داخلها أدنى سؤال

وذاك الذي يدوس برجليه الملطختين

كل يوم على أمجادهم

يباهى به

تقام الولائم على مجده

لأنه حطم قلبا ..وأبا..وأما:

تعال بني إلى القلب تعال

وأنتِ تنحى …تنحي

فمهما عملتِ ومهما صنعتِ يباهى به

لأنه رجل سلالة رجال

وإن كان رجلا كشبه بقايا امرأة

كأنثى تباهي جمالا أمام الرجال

عقيم..!

تقول: لكل رجل إلي تعال..

يفاخر ..يسير كصانع مجد

يقتل في اليوم ألف ملاك

ويلقى عقابا..

أتدرون ماذا؟؟؟

يقبل …يحضن

يسفه يلعن بالابتهال

ويزداد اعتزازا بنصر..بفخر

لأن فراشات حقل تداس وتسحق

وترمى بكل ابتذال

لحظة…

فأنتم صنعتم لتلك الفراشة

جناحي نسر

ومخلاب نمر

وباتت قوية…

تبني..تعلي

تقول: لظلم تمادى:

لست فتاتا

ولست بقايا

ولست ابتذال

شعر: هيفاء عبد السلام هاشم

كانت المهمة أمام التعليم هي تقريب السلوك من روتين التفكير والإنتاج, وذلك في بداية الثورة الصناعية والحاجة لعمال وموظفين يفكرون بشكل موحد، وهو ما استدعى مسح شخصية المتعلم ومحاولة خلق شخصية جديدة له.

إن المشكلة الأساسية التي تواجه هذا الأسلوب التعليمي الذي يحاول تحضير الناس لحياة بسيطة وخالية من المفاجآت هي أن هذه الحياة لم تعد موجودة في يومنا هذا, ولكن للأسف لاتزال الأنظمة التعليمية في بلادنا تتمسك بهذه الطريقة وليست مستعدة للتخلي عنها .

 تعلم القرن الحادي والعشرون:

إن الغرض من التعليم والتدريب في يومنا هذا هو تحضير الناس لعالم متغير باستمرار, عالم يحتاج فيه الجميع لإطلاق طاقاتهم الكاملة العقلية والروحية, والتصرف انطلاقاً من إبداع عقلي, وليس انطلاقاً من روتين خال من التفكير.

لم نعد اليوم بحاجة إلى تحويل المتدربين إلى نسخ كربونية كما كنا في القرن التاسع عشر, بل نحن بحاجة إلى إنتاج "نسخ أصلية" قادرة على ممارسة الطاقة الكاملة لإمكاناتها وقدراتها الواعدة.

نحن بحاجة إلى إطلاق العبقرية الخاصة لدى كل موظف, بدلاً من قمعها ومحاولة مسحها تحت شعار المعيارية أو ثقافة المؤسسة.

اهتم العلم الغربي منذ أيام أرسطو بتجزئة وتحليل وتصنيف عناصر الوجود, وقد أدى ذلك إلى بعثرة الحياة وبعثرة التعليم. نحن اليوم بأمس الحاجة للعودة إلى كليتنا. نحتاج إلى أن نفهم أن التعليم ليس عملية معرفية بحتة, وإنما هو عملية تشمل الشخصية بأكملها, العقل والجسد والروح, هذه الثلاثة التي تصنع العبقرية الخاصة لكل شخص.

لم تعد النظرة إلى المتعلمين بوصفهم مستهلكين سلبيين لمعلومات تردهم من غيرهم, بل إنهم منتجون فعالون لمعارفهم ومهاراتهم الخاصة. هنا تكمن ثورة التعلم.

تشير أحدث الدراسات إلى أن الإنسان يتعلم بكامل جسده وبكامل عقله, بشكل لفظي أو غير لفظي, عقلانياً وعاطفياً وجسدياً وفطرياً, في آن معاً! يمكن لهذا المبدأ أن يفسر لنا لماذا يمكننا أن نتعلم كماً كبيراً من المعلومات دفعةً واحدة عن طريق الانغماس في الموضوع, ولماذا نواجه صعوبة في تعلم نفس الكم عندما نجزئه إلى أقسام أصغر على فترات متلاحقة غير مترابطة. يفسر لنا هذا المبدأ أيضاً لماذا يمكن لنا أن نتعلم اللغة الانجليزية مثلاً في ثلاثة أشهر عندما نعيش مع عائلة تتحدث اللغة الانجليزية, ولا يمكننا فعل ذلك خلال  ست سنوات من الدراسة في المدرسة. يمكن لنا أن نفهم سبب تعثر التعليم في بلادنا والذي يركز على المحتوى وكميته . ويتم تجاهل أهمية وضع المتعلمين في بيئة ملائمة مادياً وعاطفياً واجتماعياً, بحيث يعطيهم إحساساً بالاندماج ببيئة أقرب ما تكون للعالم الحقيقي.

إن الهوة بيننا وبين العالم المتحضر تتسع بدلا من أن تضيق بسبب ضيق أفق القائمين على التعليم ومخرجاته ، والذين يتخبطون دون هدى ولا بصيرة

وليكن الله سبحانه وتعالى في عون من يريد الخير والتغيير للأفضل

كتاب ألفه عبد الرحمن الكواكبي قبل قرن من الزمان

وهو أول مؤلف عربي كشف عورات الاستبداد السياسي وعدد آفاته التي تتسلل إلى جسد الأمة فتصيبها بالوهن والانكسار

ومما جاء في كتابه :

أن الاستبداد يضعف الأخلاق أو يفسدها أو يمحوها، فيجعل الإنسان يكفر بنعم مولاه، لأنه لم يملكها حق الملك ليحمده عليها حق الحمد.

ويجعله حاقدا على قومه لأنهم عون لبلاء الاستبداد عليه .

وفاقدا حب وطنه لأنه غير آمن على الاستقرار فيه ويود لو انتقل منه

وضعيف الحب لعائلته ، لأنه ليس مطمئنا على دوام علاقته معها.

ومختل الثقة في صداقة أحبابه، لأنه يعلم منهم أنهم مثله لا يملكون التكافؤ. وقد يضطرون لإضرار صديقهم بل وقتله وهم باكون.

أسير الاستبداد لا يملك شيئا ليحرص على حفظه، لأنه لا يملك مالا غير معرض للسلب، ولا شرفا غير معرض للإهانة.

ولا يملك الجاهل منه آمالا مستقبلة ليتبعها ويشقى، كما يشقى العاقل في سبيلها.

في ظل الاستبداد فإن طالب الحق فاجر وتارك حقه مطيع، والمشتكي المتظلم مفسد، والنبيه المدقق ملحد، والخامل المسكين صالح أمين.

وقد اتبع الناس الاستبداد في تسميته الغيرة عداوة، والشهامة عتوا، والحمية حماقة، والرحمة مرضا.

كما جاروه في اعتبار أن النفاق سياسة ، والتحيل كياسة والدناءة لطف والنذالة دماثة.

أقل ما يؤثره الاستبداد في أخلاق الناس ، أنه يرغم حتى الأخيار منهم على ألفة الرياء والنفاق ، ولبئس السيئتان.

وأنه يعين الأشرار على إجراء غي نفوسهم آمنين منكل تبعة ولو أدبية.

فلا اعتراض ولا انتقاد ولا افتضاح. لأن أكثر أعمال الأشرار تبقى مستورة، يلقي عليها الاستبداد رداء خوف الناس في تبعة الشهادة على ذي شر، وعقبى ذكر الفاجر بما فيه.

لهذا شاعت قواعد كثيرة باطلة كقولهم: إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب…وقد تغالى وعاظهم في سد أفواههم حتى جعلوا لهم أمثال هذه الأقوال من الحكم النبوية.

الاستبداد المشئوم يؤثر على الأجسام فيورثها الأسقام ، ويسطو على النفوس فيفسد الأخلاق ، ويضغط على العقول فيمنع نماءها بالعلم …بناء عليه تكون التربية والاستبداد عاملين متعاكسين في النتائج ، فكل ما تبنيه التربية مع ضعفها ، يهدمه الاستبداد بقوته…وهل يتم بناء وراء هادم؟

الاستبداد ريح صرصر فيه إعصار يجعل الإنسان كل ساعة في شأن …وهو مفسد للدين في أهم قيمه أي الأخلاق .

وأما العبادات منه فلا يمسها لأنه تلائمه في الأكثر. ولهذا تبقى الأديان في الأمم المأسورة عبارة عن عبادات مجردة، صارت عادات فلا تفيد في تطهير النفوس شيئا، ولا تنهي عن فحشاء ولا منكر. لفقد الإخلاص فيها تبعا لفقده في النفوس التي ألفت أن تتلوى بين مدى سطوة الاستبداد في زوايا الكذب والرياء والخداع والنفاق.

الاستبداد يضطر الناس إلى استباحة الكذب والتحيل والخداع والنفاق والتذلل.

وإلى نبذ الجد وترك العمل، وينتج عن ذلك أن الاستبداد المشئوم هو يتولى بطبعه تربية الناس على هذه الخصال الملعونة.

الاستبداد يقلب السير من الترقي إلى الانحطاط، ومن التقدم إلى التأخر، من النماء إلى الفناء، ويلازم الأمة ملازمة الغريم الشحيح…

وقد بلغ فعل الاستبداد بالأمة أن يحول ميلها الطبيعي من طلب الترقي إلى طلب التسفل ، بحيث لو دفعت إلى الرفعة لأبت وتألمت كما يتألم الأجهر من النور …

هذا مما جاء في كتاب الكواكبي الذي عاش في الفترة (1854 – 1902م) ، فعن أي استبداد كان يتحدث؟.

كما أنه استنزف ومازال موارد البلاد الشحيحة ، ويحرم خزينة الدولة منها، ويقف حجر عثرة أمام قدوم وتفعيل  الاستثمارات الوطنية والاجنبية ، ناهيك عن دوره الخطير  في تشويه المنظومة الأخلاقية والقيمية في المجتمع.

إن مخاطر الفساد في اليمن تتزايد وتشتد وطأتها ، بالنظر إلى شحة موارد البلاد …

وتفاقم حدة الأزمات الاقتصادية - الاجتماعية …وأعباء التنمية الملقاة على كاهل الحكومة تجاه عدد سكاني كبير مثقل بالفقر والبطالة واحتياجات لا تُعد ولا تُحصى …إلى جانب ضغوط خارجية فرضتها المنظمات الدولية والجهات المانحة بسبب عقم الأجهزة الرقابية ، وغياب الفصل بين السلطات ، وتعطل دور ووظيفة الجهازالمركزي للرقابة والمحاسبة ، إذ شرعت الحكومة اليمنية بإصدار بعض القوانين ذات العلاقة بمواجهة الفساد.

مؤشرات الفساد

في تقرير العام 2006م لمؤشر مدركات الفساد الصادر عن منظمة الشفافية الدولية احتلت اليمن مؤخرة القائمة ضمن الدول الأكثر فسادا، واحتلت المرتبة 119 بين 163 دولة ولم تتجاوز نتيجتها 2.6 ( نتيجة المؤشر تتراوح بين 10 نظيف جدا ، و 0 فاسد جدا) وهذه النتيجة تمثل تراجع عن نتيجة العام السابق 2.7 ( النتيجة تشبه نتائج الطلاب في الامتحانات)

وهذا التراجع يؤثر سلبا على مستوى الأداء الحكومي لأن الدول المانحة تضع اليمن ضمن نطاق الدول ( المرشحة غير المؤهلة) وهو ما يعني حرمان اليمن بشكل رسمي من تلقي المساعدات الاقتصادية والمالية استنادا إلى المستوى والمعايير والنتائج المتدنية التي أحرزتها اليمن، وهذا ماأكده تقرير البنك الدولي الصادر أواخر العام 2006م .

إن قطاع النفط مرتع خصب للفساد ناهيك عن التعتيم الرسمي الشديد للبيانات الفعلية لاحتياطاته وإنتاجه وتسويقه وحجم عائداته وطريقة استثمارها ، وهو ما أكدته منظمة الشفافية الدولية في تقريرها لعام 2004م حيث أكدت بأن اليمن ضمن 14 دولة نفطية في العالم متهمة بإخفاء جانب كبير من عائداتها النفطية في جيوب مدراء الشركات الغربية المنتجة ، والوسطاء ، والمسؤولين المحليين…

المصدر: التقرير السنوي لحقوق الإنسان والديمقراطية في اليمن 2007م - المرصد اليمني لحقوق الإنسان

www.yohr.org

يمكن تلخيص أهم أسباب الاختلاف بين المسلمين بما يلي:

1) العصبية العربية : وهي جوهر الخلاف الذي فرق أمر الأمة…هذه العصبية اختفت في عصر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعده لبعض الوقت ، ثم ظهرت في آخر عهد الخليفة عثمان بن عفان…وانبعاث العصبية العربية كان له أثره في الاختلاف بين الأمويين والهاشميين أولا ثم بين الخوارج وغيرهم….فالقبائل التي انتشر بينها مذهب الخوارج من القبائل الربعية لا من القبائل المضرية ، والنزاع بين هؤلاء وهؤلاء معروف في العصر الجاهلي لكن الإسلام أخفى هذا النزاع حتى ظهر بظهور الخوارج.

2) التنازع على الخلافة: تمت معالجة هذا الخلاف بحكمة عندما شب بين المهاجرين والانصار عقب وفاة النبي الكريم ….ولكنه تصاعد بعد ذلك حول من الأحق بها: قريش؟ أم أولاد الأمام علي كرم الله وجهه؟ أم المسلمين أجمعين؟…وهذا سبب قسمة المسلمين إلى خوارج وشيعة وجماعات أخرى.

3) اختلاط المسلمين بكثير من اهل الديانات القديمة: كان لدخول أهل الديانات الأخري في الإسلام ونقلهم لبعض افكارهم ومعتقداتهم إلى مجتمع المسلمين ، هو وراء نقل بعض المسائل الجديدة للفكر الإسلامي مثل ماوراء الكلام في الجبر والاختيار وصفات الله تعالى.

4) ترجمة فلسفة اليونان والرومان:  وهو ماأثر على علم الكلام وظهر في مجادلات المعتزلة وأهل السنة، والتي اعتمدت مجموعة من الأقيسة المنطقية والتعديلات الفلسفية والدراسات العقلية المجردة.

5) ورود المتشابه في القرآن: حيث اختلف العلماء في مواضع الآيات المتشابهات من القرآن ، وحاولوا تأويلها والوصول إلى حقيقة معناها فاختلفوا في ذلك اختلافا مبينا.

6) استنباط الاحكام الشرعية: اختلف الفقهاء حول الاحكام الشرعية وحول القواعد الأصولية التي تنبني عليها، والجدل الطويل حول المصالح المرسلة ، وحجية آحاديث الآحاد أو الأحاديث الضعيفة ، والأخذ بالعرف والعادة .

الاختلاف الذي حدث بين المسلمين الأوائل لم يتناول لب الدين وأصوله، ولم ينشأ عن ضعف في العقيدة أو شك في صدق ما يدعو إليه الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يؤكد ذلك د. طه العلواني ، ولكن الخلاف كان تحريا للحق والرغبة في إصابة قصد الشارع من الأحكام وذلك بغية المختلفين …

في عصور الاجتهاد كان الأمر كذلك ، ولكن الأمر اختلف تماما في عصور التدهور والانحطاط التي بدأت بوادرها من القرن الرابع الهجري عندما بدأت الأمة تسير في مرحلة التقليد ووقعت فريسة للأهواء والعصبيات والبدع…ومن تلك الأبواب نفذ الاختلاف الذي بسببه تقاتل السنة والشيعة كما تقاتل أهل السنة فيما بينهم وخاصة بين الشافعية والأحناف والحنابلة، ثم تقاتل البعض مع المتصوفة ، وتقاتل آخرون مع من تمت تسميتهم بالسلفيين ، وتوالت حلقات النزاع وتبادل الاتهامات مرة بالتفسيق ومرة بالتكفير ومرة بالابتداع …وهو مانلمسه ونشاهده الآن وبتنا نشاهد المسلم يضيق تماما بالآخر الإسلامي بل ويعتبره العدو الحقيقي الواجب قتاله

إذا كنت ممن يعانون من الأرق 

والصعوبة في النوم

إليك

بعض الطرق الطبيعية التي يوصي بها الخبراء ويمكن أن تقودك إلى نوم جيد وهادئ ….

تمنياتي لكم نوما هنيئاً إن شاء الله

الوقوف على رجل واحدة

حاول أن تقف على رجل واحده لمدة 30 ثانية ، قد تكون حركة غريبة لكنها مفيدة ، فعندما تركز انتباهك على حفظ توازنك فإن مخك أيضا يدع كل مهامه جانباً ، ويركز على هذه الحركة وتكون النتيجة أن عقلك أكثر راحة واسترخاء وأكثر صفاء لذلك عندما تستلقي في سريرك يغلبك النعاس سريعاً .

تناول الكالسيوم

وجد الباحثون أن الكالسيوم يعمل على استرخاء الجهاز العصبي ، وانه يساعد على النوم بسرعة 50% وكذلك يجعلك تنام نوما عميقا ، لذلك يجب اخذ كوبا من الحليب الدافئ قبل النوم ، وإذا كنت لا تحب منتجات الألبان حاول تناول 1000 ملغ من مكملات الكالسيوم قبل ساعة من موعد النوم

التوقف عن التنفس

بمجرد أن ترقد فوق السرير خذ نفسا عميقاً وتوقف عن التنفس مدة 10 ثوان وكرر هذه الحركة عدة مرات ، أثبتت الدراسات أن هذه الحركة تقلل من نشاط الموجات الدماغية وتجعلها تصل إلى المراحل التي تحدث عادة في المراحل الأولى قبل النوم

اللون الأزرق

أعد طلاء جدران غرفتك باللون الأزرق الفاتح وأجعل فراشك أزرق ، فقد بينت بعض الدراسات أن هذا اللون يساعد الجسم على الاسترخاء الشيء الذي يساعد على النوم السريع

مساج القدمين

إن مجرد الضغط على باطن أصابع قدميك لمدة 30 ثانية يساعدك في الدخول في مرحلة النوم بسرعة ، والسبب أن باطن أصابع القدمين مرتبط مباشره مع المخ ، وعملية تحفيزها تقودك إلى الهدوء والاسترخاء

رائحة العطر

وجدت دراسة أجرتها جامعة ‘ ويلنغ جيسويت ‘ في ‘ فرجينيا ‘ أن رائحة الياسمين تساعد في النوم أكثر من أي رائحة أخرى ، وتوصلت الدراسات إلى أن التعرض لعطر الياسمين لم يجعل المرضى فقط يدخلون في النوم أسرع من الذين تعرضوا لعطر الخزامي أو الذين لم يتعرضوا إلى أي عطر .. إنما أيضا وجدوا أنهم يشعرون بنشاط اكبر خلال اليوم

شد العضلات

أظهرت الدراسات أن شد العضلة خمس مرات وإرخاءها يساعدك في الدخول في النوم لأن ذلك يتطلب منك أن تركز انتباهك في جزء من جسمك في كل مرة الشيء الذي يحرر جسمك من الجهد ويجعله في حالة ارتخاء..