أسباب اختلاف المسلمين

سبتمبر 29th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

تضيق صدور المسلمين ببعضهم بالرغم من أنهم يؤمنون برب واحد يؤمنون به ويوحدونه ويتوجهون لنفس القبلة يوميا ولكن الخلافات والضيق من الرأي الاخر يدعو للعجب …فما هي اسباب الاختلاف بين المسلمين؟

يمكن تلخيص أهم أسباب الاختلاف بين المسلمين بما يلي:

1) العصبية العربية : وهي جوهر الخلاف الذي فرق أمر الأمة…هذه العصبية اختفت في عصر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعده لبعض الوقت ، ثم ظهرت في آخر عهد الخليفة عثمان بن عفان…وانبعاث العصبية العربية كان له أثره في الاختلاف بين الأمويين والهاشميين أولا ثم بين الخوارج وغيرهم….فالقبائل التي انتشر بينها مذهب الخوارج من القبائل الربعية لا من القبائل المضرية ، والنزاع بين هؤلاء وهؤلاء معروف في العصر الجاهلي لكن الإسلام أخفى هذا النزاع حتى ظهر بظهور الخوارج.

2) التنازع على الخلافة: تمت معالجة هذا الخلاف بحكمة عندما شب بين المهاجرين والانصار عقب وفاة النبي الكريم ….ولكنه تصاعد بعد ذلك حول من الأحق بها: قريش؟ أم أولاد الأمام علي كرم الله و

المزيد


الإشكالية مع الآخر

أغسطس 14th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

الآخر ظل مشكلة عبر التاريخ ….أرسطو مثلا قال :

" إن الفطرة أرادت أن يكون البرابرة عبيدا لليونان، حيث منح الأولون القوة الجسدية بينما زود اليونان بالعقل والإرادة"

فعند أرسطو اليونانيون هم من لديهم عقل وغيرهم لا عقل لهم!!!

الرومان أعتبروا من عداهم اشياء لا أشخاصا ، وأطلقوا على الآخر وصف " هوستس" الذي يعني العدو المبين.

وهنا تتضح عنصرية بغيضة أتصف بها الرومان الذين أعتبروا ماعداهم ليسوا بشرا بل أشياء!!!

اليهود نصبوا أنفسهم " شعب الله المختار" وادعوا أن الله الذي هو إله لهم وحدهم شاء أن يظل الغرباء عبيدا لليهود.

وهذا يفسر تصرفاتهم ضد الآخر عبر التاريخ!!!

أما أوروبا المسيحية فسجلت صفحات سوداء مع المسيحي المخالف في المذهب أو المسلم المخالف في الدين. لاحق الملكانيون اليعاقبة من أقباط مصر والشرق بالقتل والتشريد في القرن السادس الميلادي ، وحتى حملة إبادة مسلمي البوسنة في أواخر القرن العشرين، ومرورا بطرد المسلمين واليهود بقوة السلاح من الأندلس في القرن العاشر….

وقبل ذلك وعلى عهد الملك " كنوت" في الدنمارك الذي أمر باستئصال غير المسيحيين من البلد…

وفي جنوب النرويج في عهد الملك " أولاف ترايجغسيون" الذي أمر بذبح كل من أبى اعتناق المسيحية أو تقطيع أيديهم وأرجلهم ونفيه خارج حدود مملكته…

لكن الأمر جد مختلف مع المسلمين وفي هذا شهادة للأمير شكيب أرسلان في مقال بعنوان" التعصب الأوروبي أم التعصب الإسلامي؟" حيث ذكر في مقالته حوارا جرى بين أحد الوزراء العثمانيين وبين بعض الأوروبيين، قال الوزير العثماني:

" إننا نحن المسلمين من أتراك وعرب وغيرهم ، مهما بلغ بنا التعصب في الدين، فلا يصل بنا إلى درجة استئصال شأفة أعدائنا ، ولو كنا قادرين على استئصالهم. ولقد مرت بنا قرون وأدوار كنا قادرين فيها على أن لا نبقي بين أظهرنا إلا من أقر بالشهادتين وأن نجعل بلداننا كلها صافية للإسلام، فما هجس في ضمائرنا خاطر كهذا الخاطر أصلا. وكان إذا خطر ببال أحد ملوكنا ، كما وقع للسلطان سليم الأول العثماني ، تقوم في وجهه الملة ويحاجه أهلها ، مثل زنبيلي علي أفندي ، شيخ الإسلام، الذي قال للسلطان بلا محاباة : ليس لك على النصارى واليهود إلا الجزية . وليس لك أن أن تزعجهم . فيرجع السلطان عن عزمه امتثالا للشرع الشريف . ولذا بقي بين أظهرنا حتى أبعد القرى وأصغرها نصارى ويهود وصابئة وسامرة ومجوس وكلهم كانوا وافدين ، لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين. أما أنتم معشر الأوروبيين فلم تطيقوا أن يبقى بين أظهركم مسلم واحد. وأشترطتم عليه إذا أراد البقاء أن يتنصر، و

المزيد


الاستعداد لرمضان

أغسطس 9th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

الكل يستعد لرمضان

المسلسلات الرمضانية يتم الإعلان عنها …زحمة مسلسلات أعدت لشهر الصيام والمغفرة والرحمة

وهذه المسلسلات ليس لها علاقة بالشهر وما يدور فيه ….ولكن ليالي رمضان ستزدحم بمسلسلات تم إعدادها خصيصا لهذا الشهر

وهناك الخيمات الرمضانية التي لا تمت للشهر بأي صلة

إن شهر رمضان الكريم ….شهر تفتح فيه الجنان وتغلق فيه أبواب النيران

شهر الثواب والأجر ….شهر نزل فيه القرآن بينات من الهدى والفرقان….

شهر يتخير الله فيه عباداً له فيعتقهم من النار إلى الأبد…

شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار….

ولكن هناك من يريد إفساد صيامنا وقيامنا بمغريات لا تمت للشهر بأية صلة ….مغريات تحرمنا من أجر الصيام ومن نفحات الشهر

كيف كان رمضان الماضي؟ وكيف سيكون رم

المزيد


نظرة في ثقافتنا الاسلامية

يوليو 25th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

الشيخ: محمد الغزالي ( رحمه الله)

 

إننا أمة ذات رسالة، جعلنا الإسلام من قرون طوال فنمونا به ونما بنا، وتشابك تاريخنا وتاريخه.. وتركنا في العالم آثارا بعيدة الآماد، وسوف يبقى هذا التأثير قويا محسوبا- برغم الكبوة التي اعترضتنا- فما هو أولى الكبوات ولا آخراها! وعلينا أن نراجع أنفسنا من الناحية العلمية لنقدرما لنا وما علينا من نحن؟ وما رسالتنا؟

 

نحن المسلمين الآن نملأ مساحات شاسعة من الأرض تقع شرقا وغربا بين المحيطين الهادي والأطلسي، وأطرافنا شمالا تبلغ سيبيريا في آسيا وتتغلغل في أفريقيا حتى دولة البيض في الجنوب..

 

بداهة لم نبدأ بهذا العظم، فقد لحق رسولنا العظيم بالرفيق الأعلى والاسلام لم يتجاوز حدود الجزيرة العربية، وقد علمنا منه أن أمتنا ستبلغ ما بلغ الليل والنهار، أي أنها ستغلف الكرة الأرضية بعقائدها وشرائعها، وسيظهر ديننا على الدين كله، ويستحيل أن يتم ذلك من فراغ، بل لابد من ظهير علمي رائع، وسبق إنساني أروع..

 

وهنا ألقي على نفسي وإخواني ثلائة أسئلة تتصل بكياننا الديني، وعالمنا الإسلامي المعروف..

ماهو تاريخنا الذاتي؟ أعني تاريخ دخول الدعوة الإسلامية كل قطر من أقطار عالمنا المديد، حتى أخذ آخر الأمر هذا الشكل الملحوظ..

 

ما هو تاريخنا السياسي، وأطوار امتداده وانكماشه وعلل هبوطه ورفعته حتى هذا القرن؟

 

ما هو تاريخنا الحضاري؟

 

لقد ظفرنا بالعالم ماديا وأدبيا، وغيرنا منطقه في الفهم والاستدلال، ووضعنا الدعائم لمدينة عالمية أرقى من مدنيات اليونان والرومان، ونقلنا نهر الثقافة العالمية من مجرى بال تافه إلى مجرى آخر واع معمر..

ثم أطبق علينا إغماء يشبه الموت فنسينا من نحن؟

 

أهملنا تاريخنا:

 

فهل نحاول الآن أن نجيب على هذه الأسئلة؟ إن ماضينا بشعبه الثلاث لا يدرس الآن..!

 

أما عن الدعوة الإسلامية وكيف دخلت كل بلد، ومن نقلها؟ فلم أقرأ تاريخا متصلا لهذا الموضوع إلا ما كتبه المستشرق الإنكليزي  توماس ارنولد، ويحتاج كتابه إلى تصحيح وتكملة وتوسيع. فمن يقوم بهذا العبء؟

 

وأما عن تاريخ حضارتنا. فإن كتابات المسلمين العرب أو الأعاجم قليلة،  والذين اهتموا بالحضارة الإسلامية جماعة من المؤرخين الأوربيين المنصفين، إنهم هم الذين حدثونا عن أنفسنا والدين الذي في أعناقهم لآبائنا!!

وآخر المؤلفات التي ظهرت في هذا الميدان كتاب المؤلفة الألمانية "زجريد هنجه"  "شمس الإسلام تسطع على أوربا". وأذكرأنه وقع في يدي كتاب لطيف الحجم عن  " أبي القاسم الزهراوي"  أول طبيب جراح في العالم، فخيل إلي أن المؤلف الدكتورعبد العظيم الديب كان يحدثنا عن عالم المريخ! لا عن رجل من عظمائنا ! انتفع الأوربيون كثيرا به ونوهوا باسمه!!

 

والمعاهد التقليدية عندنا لا تعرف شيئا عن تاريخ الحضارة الإسلامية،  وفاقد الشيء لا يعطيه..!

 

فإذا جئنا إلى تاريخنا السياسي فسنجد العجب، وكيف لا تعجب من أمة لا يعرف بعضها بعضا؟ تصورأن الصحراء طغت على فرع رشيد أو دمياط، وأن النسيان طوى عمرانه الزاهر، وأمسى يدرس للطلبة أن ليس للنهر فروع، إلا ما نرى هكذا فعلنا بأنفسنا، أوكما نحب التهرب هكذا فعل الاستعمار بنا..

 

فاحتلال هولندا لمائة مليون مسلم في أندونيسيا لا يظفر من تاريخ الإسلام السياسي بشيء، وكذلك الاحتلال الصليبي لما سمي بعد جزر (الفلبين)!

 

واحتلاله الدول الاسلامية الكبرى في غرب إفريقية ووسطها، والدول الإسلامية وسط آسيا، وجنوب القارة الكبيرة، والدول الاسلامية جنوب أوربا وعلى شواطيء البحرين الأبيض والأسود.

 

إن نصف تاريخنا الأخير مجهول، والنصف الأول تتجاور فيه الحقائق والشائعات والمفتريات، ويستحيل- إذا أردنا البقاء- أن نترك تاريخنا السياسي في هذه الوهدة، ولست مجازفا إذا قلت: أنه بحاجة إلى جراحة من النوع الذي يسمى في عصرنا زراعة الأعضاء، لكن الأعضاء المستجلبة هنا قديمة لا جديدة..!!

 

إن معاهدنا التقليدية الشهيرة تجهل القيمة العلمية والإيمانية لدراسة التاريخ الإسلامي، ثم الإنساني وهذه سوأة قبيحة يكفي في التشهير بها أن نقرأ قوله تعالى :

(أو لم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم؟ إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون)

ما السبب في ذلك؟ هنا نجيب على التساؤل الثاني في صدر هذا المقال: من نحن وما رسالتنا؟؟

 

كيف نتعلم الإسلام:

 

إن الإسلام هو الدين الذي ارتضيناه لنحيا به في الداخل ولنحمل شارته ورايته في الميدان الدولي!

فكيف نتعلمه، ونعمل به؟ لقد لاحظت أن القضايا الدينية تدرس (مفردات مفكوكه)  أوأجزاء منفصلة فمثلا هناك باب للنكاح وآخر للطلاق، وآخر للحضانة وآخر للمواريث، تعطي تصورات سليمة أو أقرب إلى السلامة عن الأحكام الشرعية..

 

هذه الأبواب يلمها جميعأ عنوان محدد هو نظام الأسرة!

ولوأننا استصحبنا هذا العنوان وجعلناه المحور الذي تدورعليه البحوث الشرعية كان خيرا فإن نتؤات كثيرة سيضبطها الإطار الثابت، وحكما مقصودة ستظهر، ولغوا متداولا سيختفي..

وفرق كبير بين عرض السيارة في شكلها العام، وعرض السيارة إطارات وأجهزة وآلات ومصابيح ومقاعد..

ومع عنوان نظام ا

المزيد


رسائل ” أنشر ولك الأجر”

يونيو 17th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

تصل أحيانا رسائل نستطيع تسميتها بالغريبة أو العجيبة

تحوي أحاديث وادعيه ضعيفه ومكذوبه على الجوال وعلى الأيميلات
 
رساله يكون ختامها:
 (أرسلها إلى عشرة من أصحابك أمانة في ذمتك وستسأل)،
 خطأ بلا شك لأن فيها إلزاماً للناس بما لم يلزمهم الله تعالى به فلا يجب عليك
  إرسالها

 رساله ختامها أرسلها إلى(12) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة
  وهذا لا شك أنه رَجْم بالغيب ، وتقوّل على الله .
  ما يكون في المستقبل لا يَعلمه إلا الله . فكيف يَدّعي صاحب الرسالة ،
  أو صاحب الرؤيا ذلك ؟!فلا يجوز نشر مثل تلك الرسالة ،
  ولا ترويجها ، ومن وصلته تلك الرسالة فيُنبِّه على ما فيها من خطأ

  رساله تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك ..)
  لا شك أن هذا من العبث !
  ك

المزيد


نظرة في كتاب العلاقة بين السنة والشيعة

يونيو 14th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

 بعيدا عن التعصب والنزق وتبادل الاتهامات وفي محاولة لفهم موضوع الشيعة والسنة بموضوعية شد انتباهي عنوان الكتاب " العلاقة بين السنة والشيعة" ، وما شجعني أكثر هو اسم مؤلف الكتاب د. محمد سليم العوا

وفي الكتاب يقر الدكتور/ محمد العوا بوجود الخلاف بين السنة والشيعة قائلا:

"وإلا كنا كمنكري الشمس في رابعة النهار، ولكننا نضع الخلاف في موضعه، فنقول للمخطئ أخطأت وندله على سبب خطئه ومن أين أتي فيه، كما نقول للمصيب أصبت بعد أن نقف على دليل قوله وحجته فيه، والإنصاف خلق إسلامي أصيل لا يجوز للمسلم أن يخلي سلوكه وقوله وعمله منه".

وهذا بالضبط ما هو مطلوب بعيدا عن الكتابات المتعصبة والتي تشعل النيران بين الطرفين

ويعرف المؤلف ماذا يقصد بالشيعة  في الكتاب، فيقول :

"ونحن في هذا النص عندما نتحدث عن الشيعة فإنما نعني الشيعة الإمامية الاثني عشرية، أو الجعفرية، وهم الفرقة التي ينتمي إليها شيعة إيران والعراق ولبنان وسوريا ودول الخليج كافة".

و مسألة العلاقة بين السنة والشيعة ، تهم كل مسلم وخاصة  في هذا الوقت الذي ينشط فيه صناع الفتنة ودعاة الفرقة والراغبون في تمزيق شمل الأمة بإثارة موضوعات الخلاف بين فرقتيها الكبيرتين السنة والشيعة.

ويحدد المؤلف الأمور التي تجمع بين السنة والشيعة بقولة:

"ما يجمع بيننا وبين إخواننا من الشيعة الإمامية الإيمان بالله تعالى ربا وبمحمد نبيا ورسولا وبكل ما جاء به من عند الله تبارك وتعالى, وكذلك الإيمان بالقرآن كتابا منزلا من عند الله, والالتزام بالأحكام العملية من صلاة وصيام وزكاة وحج

كما يستشهد المؤلف  بنص للشيخ يوسف القرضاوي في كتابه "مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب الإسلامية" يقول فيه:

 "ولا يخالف مسلم سني أو شيعي في أن ما بين الدفتين من سورة الفاتحة إلى سورة الناس هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، به يستدل الفقهاء والمتكلمون وإليه يرجع الدعاة والمرشدون، ومنه يستمد الموجهون والمربون بلا خلاف بين أحد منهم وآخر على حرف فما فوقه أنه من كلام الله تعالى".

لكنه يتوقف أمام مسألة تحريف القرآن مفردا إياها بالتفصيل "لأن كثيرا من علماء أهل السنة وعامتهم يعتقدون اعتقادا شبه جازم أن الشيعة الإمامية يعتقدون أن القرآن محرف بالنقص منه".

ويستند هؤلاء في نظر سليم العوا إلى أمرين:

1) أولهما تأليف أحد علماء الشيعة المتأخرين كتابا ذهب فيه إلى تحريف القرآن وسماه "فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب" وهو المحدث حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي الشهير بالمحدث النوري المتوفى عام 1320هـ.

2) والثاني هو ما ورد من إشارات في بعض كتب الشيعة المعتمدة عن وجود كتاب يسمونه "مصحف فاطمة" تقول هذه الروايات "إنه ليس في القرآن منه حرف وإنه يبلغ ثلاثة أمثال القرآن".

ويورد العوا رد علماء الشيعة مثل هبة الله الشهرستاني والإمام الحجة البلاغي وآية الله خميني والشيخ المفيد والمحقق هادي معرفة على هذا الكتاب، وقد أجمعوا على الوقوف ضد القول بتحريف القرآن وبوجود مصحف فاطمة وتفنيد رواياته سندا ومتنا.

وبتفصيل للأمور الخلافية أو المختلف عليها بين الطرفين:

"ما لا يقره السنة للشيعة اعتقادهم بنصية تنصيب الإمام وعصمته, وسب الصحابة, ومسألة الإمامة عند أهل السنة من مسائل الفروع الفقهية وليست من مسائل الاعتقاد، لكن سب الصحابة هي النقطة الحساسة"


ويؤكد المؤلف أن مسألة الخلافة -أو الإمامة- عند أهل السنة من مسائل الفروع الفقهية وليست من مسائل الاعتقاد، "فلا تثريب على الشيعة إذا عدوها من المسائل الاعتقادية، ولا تثريب على السنة إذا عدوها من المسائل الفروعية".

ولكن سليم العوا يلفت الانتباه إلى الاجتهادات الحديثة التي ظهرت في الفقه الشيعي وغيرت –إلى حد كبير- من الفكرة الأصلية للإمامة المنصوص عليها، ومن

المزيد


هل أنت سني أم شيعي؟

يونيو 13th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

كان ذلك اللقاء الأول بيننا

سألتني مستفسرة:

هل أنت سنية أم شيعية؟

صدمني السؤال بشدة

لم أتوقع أن أُسئل هكذا سؤال

أو لم أكن مستعدة لإجابة مثل هذا السؤال

عندما لاحظت صمتي قالت مفسرة:

أقصد أنتم في اليمن …ما هي المذاهب الموجودة لديكم؟

أجبتها بفتور:

أنا مسلمة

ابتسمت :

أعلم ولكن من أي مذهب؟

كررت نفس الإجابة:

كما قلت لك أنا مسلمة ولا يهمني موضوع المذاهب أو الطوائف

وحاولت تغيير مجرى الحديث باتجاه آخر

عندما خلوت بنفسي …حاولت أن أعرف لماذا أزعجني سؤالها؟؟؟

هي أرادت التعرف علىّ بشكل أعمق

ومن وجهة نظرها مسألة المذهب أمر مهم

أو ربما كانت تريد أن أسألها عن مذهبها

لست أدري

وعدت لسؤالها عن المذاهب والطوائف في اليمن

وجدت أنني فعلا لست أدري

دائما أهرب من مثل هذا النقاش بالتأكيد على أن هذا الحوار خاطئ ، وأننا مسلمون وحسب

وليس مهم أن تكون سني أو شيعي لأن الدين هو دين الإسلام وليس دينا سنيا أو شيعيا

هذا حسب فهمي والله أعلم…

ولكن بدافع الفضول قررت البحث عن المذهب السني والشيعي …فلن أخسر شيئا

وكانت النتيجة في ويكيبيديا الموسوعة الحرة كما يلي:

الديانة الأكثر انتشارا في اليمن الإسلام ويبلغ عدد المسلمين 99% إضافة إلى اقلية من اليهوديه تتمركز في صعدة وعمران وصنعاء ولا توجد ديانة مسيحية البته في اي مكان في اليمن.

آراحتني النتيجة التي تتحدث عن الإسلام كوحدة واحدة

 وفي موقع آخر وجدت ما يلي:

أهل السنة هم الذين يمثلون النسبة العظمى في اليمن وأما الزيدية كمذهب فقد كادت أن تنتهي فغالبهم أصبحوا من أهل السنة وقليل منهم أصبحوا من الرافضة وأما الإسماعلية فهم قليل جدا ويتواجدون في جزء من منطقة حراز وأما اليهود فقد خرج جلهم من اليمن ولم يبق إلا قليل منهم لا يكادون يذكرون … وأما الصوفية فحدث ولا حرج فهم يتواجدون بكثرة في مناطق الجنوب ولهم نشاط ظاهر خاصة في تريم

وفي كتاب  "تاريخ المذاهب الدينية فى بلاد اليمن حتى نهاية القرن السادس الهجرى" :

كان تطرف بلاد اليمن عن مركز العالم الإسلامى فى دمشق ثم بغداد سبباً فى لجوء الكثير من الحركات الخارجية إليها كان أهمها الحركة الزيدية والحركة الإسماعيلية .

كذلك فإن إقامة الإمام الشافعى فى اليمن،قبل استقراره فى مصر،كانت سببا فى انتشار مذهبه وذيوعه فيما عرف باليمن الأسفل.

ومع بداية القرن الخامس الهجرى أصبح يتقاسم حكم اليمن دول ثلاث:دولة زيدية فى الشمال عاصمتها صعدة،ودولة فاطمية إسماعيلية حول منطقة جبل حراز عاصمتها صنعاء،ودولة سنية شافعية فى الجنوب عاصمتها زبيد

وهناك معلومات أكثر دقة عن المذاهب في اليمن:

  • يمثل الشيعة أقلية في اليمن، ويغلب عليهم المذهب الزيدي،نسبة إلى الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لا المذهب الإمامي (الإثنى عشري)، الذي يتبع له معظم شيعة العالم، ومنهم شيعة منطقة الخليج. وبحسب تقرير "الحرية الدينية في العالم" لعام 2006، الذي تصدره وزارة الخارجية الأمريكية، لا تزيد نسبتهم عن 30 في المائة من إجمالي سكان اليمن، الذي يبلغ 20 مليون تقريباً.وقد دخلت الزيدية إلى اليمن في أواخر القرن الثالث الهجري، وحكم الأئمة الزيديون البلاد نحو 11 قرناً، حتى قيام الثورة اليمنية عام 1962.
  •   وتعد الزيدية أقرب فرق الشيعة إلى السنة؛ إذ إنهم يخالفون الشيعة الإمامية في بعض عقائدهم، فهم يقرون خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب، ولا يطعنون فيهما، ويجيزون أن يكون الإمام في كل أولاد فاطمة، سواء كانوا من نسل الحسن أو الحسين، والإمامة لديهم ليست بالنص ولا وراثية، بل تقوم بالبيعة، وغيرها.
  • كما يوجد في اليمن شيعة إسماعيلية، يبلغ عددهم نحو بضعة آلاف، وفقاً للتقرير نفسه، وتقدر مصادر أخرى نسبتهم بنحو 2 في المائة من إجمالي السكان.
  •  وبحسب "الموسوعة البريطانية لعام 2004" يتركز الزيود أو الزيديون في مناطق شمال البلاد، مثل صنعاء  وصعدة وحجّة وذمار. أما الإسماعليون، والذين يعرفون بـ "المكارمة"، فيسكنون مناطق في شمال

المزيد


انصاف المرأة في قصص القرآن

يونيو 5th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

  المرأة شريكة الرجل في صناعة الحدث التاريخي ….ولكن الرجل عندما  يقوم بكتابة التاريخ يتجاهل دورها ويغمطها حقها. ولذلك تبدو الفجوة هائلة بين الروايات التاريخية وأحداث التاريخ الحقيقية، خاصة عندما جعل الرجل  المرأة سلعة أو مخلوقا من الدرجة الثانية  .

ولكن الرجل حين أهان المرأة وجعلها جارية للمتعة فقط وتناسى أن لها عقلا وكيانا إنسانيا فأنه في نفس الوقت أتاح لها الفرصة لكي تتحكم فيه،  وقصص التاريخ مليئة بقصص الجواري والخليلات اللاتي كانت لهن السلطة الحقيقية وكن هن من يسير الأمور في الخفاء وسببن كوارث حقيقية للرجل لأنه تعامل مع المرأة الجسد فقط وليس المرأة الإنسان.

ولكن عندما نتجه لقصص القرآن نجد شئ آخر  . فالمرأة  في القصص القرآني  لها مكانة ودورمؤثر في التاريخ الإنساني لا يُنكر….

يقول الله سبحانه و تعالى:

(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ . وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ )( التحريم آية 10 : 12) .
أي أن الله تعالى يجعل المثل السيىء للكافرين الرجال والإناث امرأتين ، امرأة نوح وامرأة لوط .. ويجعل المثل الحسن للذين آمنوا رجالا ونساء امرأتين ، امرأة فرعون والسيدة مريم …

وهذا يعني أن المرأة فاعل أساسي وشديد التأثير في التاريخ الإنساني وهذا ما يشير إليه القصص القرآني حتى في تاريخ الأنبياء نوح ولوط وموسى وعيسى عليهم السلام .
على أن ذلك التأثير للمرأة قد أشارت إليه نفس السورة في بدايتها ، وقد نزل فيها العتاب للنبي الخاتم عليه السلام :

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

ولنا أن نتدبر في مغزى هذا العتاب للرسول محمد عليه السلام، وقوله تعالى له :

(تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ)

ثم نقرأ إشارة للموضوع في قوله تعالى:

(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ . إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) (التحريم آيات 1-4 ) .

لو كان تأثير المرأة سطحيا لما نزلت فيه هذه الآيات ولما قال تعالى لاثنين من أمهات المؤمنين :

(وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) (التحريم آيات 1-4 ) .

والقصص القرآني  يعطي الشخصية في القصة حقها حسب تأثيرها ودورها سواء كانت تلك الشخصية لأحد الملوك أو أحد الخدم ، ونقارن في ذلك بين دور الملك في قصة يوسف ودور صاحبي السجن ، وبنفس المقياس أخذت المرأة حقها في القصص القرآني حسب دورها في كل قصة ، وجاء ذلك متناغما مع دورها الحقيقي ، ليس في الأحداث التاريخية للقصص القرآني فحسب وإنما مع دورها في الحياة الواقعية في كل عصر .


و بالطبع هناك من يحمل المرأة خطيئة خروج آدم من الجنة   حين أكلت من الشجرة وأغوت آدم . ولكن القرآن له رأي آخر، فليس في القصص القرآني أن حواء كانت هي المسؤولة وحدها عن خروج آدم من الجنة . لقد كان آدم معها فى كل شىء؛ جاءت لهما الأوامر معا وعصيا الأوامر معا:

(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ) ( البقرة 25- 26 )

فالشيطان أزلهما معا وأخرجهما معا .
وفي توضيح أكثر يقول رب العزة عنهما معا :

(وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَه

المزيد


فتوى المهدي بعدم صحة حديث صحيح

مايو 2nd, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

أفتى الصادق المهدي زعيم حزب الأمة القومي السوداني بعدم صحة الحديث الصحيح " النساء ناقصات عقل ودين"  ووصفه بحديث الفقه الذكوري….

كما شكك في الروايات الكثيرة عن أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان قد تزوج السيدة عائشة وعمرها تسع أعوام ، وذهب إلى أن السيدة عائشة عندما تزوجها النبي كان عمرها 17عاما..

وانتقد المهدي بشدة استمرار ظاهرة النقاب عند المرأة السودانية واعتبرها إهانة لكرامتها لا أساس لها في الإسلام ، وأكد أن الزي المحتشم جزء من كرامة المرأة ولكن النقاب الذي يغطي الوجه بالكامل إهانة لها وطمس لهويتها…واعتبر ختان الإناث عدوانا على النساء…ودعا إلى التمسك بإعلان حقوق الإنسان كما ورد دون تحفظ وإزالة كافة التمييز ضد المرأة

وأنا معه في أن هناك تمييز ضد المرأة، ولكن التمييز هذا بسبب عدم فهم مبادئ وروح الإسلام، وليس بسبب أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله علية وسلم . والمهدي وقع في فخ وقع فيه آخرون ممن يدعون أنهم مفكرون أو باحثون إسلاميون…فبدلا من أن يفهموا المقصود من الحديث مثلا راحوا ينظرون إليه بروح غريبة بعيدة عن الدين ومحاولة منهم لكسب رضي المانحين الذين يلوحون بالمساعدات مع فرض شروط معينة ، وغالبا الشروط يكون فيها شئ من الدس والكيد للدين والإشارة إلى أن هناك أحكام أو قوانين إسلامية لا تتناسب مع روح العصر ويرددون دوما وتكرارا بأن المرأة المسلمة تعاني من التمييز وأنها تعاني من الظلم وعدم المساواة وحرمانها من حقوقها…

وكأن المرأة الغربية تعيش أحسن أحوالها وظروفها.

وحتى يكسب البعض رضى هؤلاء الذين يكيدون للإسلام يجدون أنفسهم يقدمون فناوي عجيبة وينكرون أحاديث صحيحة ،  لم يفهمونها ولم يعرفوا المقصود منها …وعندما يصدر عدم الفهم من أهل الغرب قد نجد لهم العذر ، ولكن أن يصدر ذلك من عربي مسلم فهذا أمر محزن ويثير التساؤل….

ولكن

ما الذي لم يعجب المهدي في الحديث؟ ….بالرغم من أن الحديث من الأحاديث الصحيحة……

 في البداية ينبغي التذكير بأنه يجب على المسلم ذكرا كان أم أنثى التسليم لنصوص الكتاب والسنة وأن نأخذها كما جاءت من غير تدخل للعقل ، فالعقل له حدود في التعامل مع النصوص، ويحق للمرء أن يجتهد في الفهم والتأويل للنص لا رده أو تأويله بما يشبه الرد.

كما أن المسلم الموحد المستسلم لله ورسوله يؤمن بما جاء به النبي الكريم صلى الله علية وسلم وأن يكون لسان حاله قائلا سمعنا وأطعنا لا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا

والآن كيف نفهم حديث ( ناقصات عقل ودين)؟

المؤسف أن حملة الفقه الجزئي كثيرا ما يستشهدون بحديث نبوي بحيث يبدو للسامع أن الحديث ينتقص من قدر المرأة ويقلل من شأنها والسبب هو الفهم الجزئي لهؤلاء الفقهاء

فهم يفصلون الحديث عن سياقه فيعطي دلالة مشوهة ليست هي مقصود الشارع ، فهم يقرأون بعض الحديث ويسكتون عن بعضه وحالهم كحال من يقرأ ( فويل للمصلين) ولا يصلها بما بعدها.

والسبب في ذلك سوء الظن بالمرأة وتغليبهم للموروث الثقافي الذي يحتقر المرأة ويقلل من شأنها وهذا بعيد عن تعاليم الدين

فعلى سبيل المثال المفسر الجليل الإمام أبن كثير في تفسيره لقول الله تعالى

(وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم)

فيعقبها رحمه الله بقوله: ( المرأة ناقصة  يكمل نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة وإذا خاصمت فلا عبارة لها بل هي عاجزة عييه …فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي ، وأما نقص معناها فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار ، لا عبارة لها ولا همه)

فما رأيكم في تفسير الشيخ الجليل لكلام الله سبحانه وتعالى؟؟؟

القرآن يحكي عن مجتمع جاهلي وكيف ينظر للمرأة ، والمفسر الجليل يحمل تأييدا ضمنيا لذلك التصور الجاهلي واستشهد رحمه الله لتأييد كلامه بقول بعض العرب وقد بشر ببنت : ما هي بِنعْمَ الولد نصرها بُكاء وبرها سرقة .. هذه شهادة أعرابي يتأذى من الأنثى عند ولادتها ويئدها حية . فكيف نرجع إلى آرائه وقد عابها الله ؟؟!! .

ويأتي اللاحق فيقلد السابق فبتوارث الفقه التقليدي المنحبس بل الراجع القهقرى إلى عروبية غابرة ويحول بيننا وبين فقه السنة القولية والفعلية والتقريرية لرسولنا صلى الله عليه وسلم ، وهذا يستدعي أن يقوم أهل العلم والبصيرة بإبعاد الأغلال التي تمنع الاتصال مباشرة بفقه الكتاب والسنة الصحيحة

ومن هذا المنطلق وعلى ضوء القرآن والسنة الشاملة نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة ناقصة عقل ودين وبعد هذا التمهيد نأتي للحديث الذي رواه الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر ، فمر على النساء فقال : " يا معشر النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الحازم من إحداكن " . قُلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟ قال : " أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الر

المزيد


ماذا ستفعل في هذا اليوم ؟

أبريل 25th, 2009 كتبها أحلام نشر في , اسلاميات

تخيل لو علمت أنه لم يعد باقياً من عمرك إلا يومُ واحد ..
 
 
 
ماذا ستفعل في هذا اليوم ؟
 
 
 


1 – هل ستقضيه كله في الصلاة والبكاء لتستغفر عن كثير من الصلوات التي أضعتها ..؟!


 

2 – هل ستبحث عن القرآن الكريم لتقرأ فيه بعد أن هجرته لسنين ..؟!
 

3 – هل ستسرع بالاتصال وزيارة كثير من أقاربكـ وتصل رحمكـ الذي قطعته معتذراً بظروف ومشاغل الدنيا ..؟!
 

4 – هل ستسرع لتحطيم الستلايت (الدش) .. وتلقي بأشرطة الغناء التي امتلئ بها منزلكـ ..؟!
 

5 – ماذا ستفعل بتلكـ الصور التي يكـتظ بها جهازك والتي تستحي العين أن تراها..؟!

المزيد


التالي